安定祥

岐黃文化是我國傳統(tǒng)文化的源頭之一,，是古代生命科學的結晶,，而慶陽是岐黃文化的發(fā)祥地。在中華民族數千年發(fā)展歷程中,，岐黃文化對研究醫(yī)藥科學,、生命科學、自然科學,、社會科學發(fā)展及文化產業(yè)和社會經濟發(fā)展都具有重要的價值和作用,。

岐黃文化是傳統(tǒng)醫(yī)藥學的寶庫，對研究醫(yī)藥科學發(fā)展具有重要價值和作用

岐黃文化的標志性典籍《黃帝內經》,，是一部關于人的生命的百科全書,，是中醫(yī)藥學的奠基之作，是中醫(yī)藥學作為一個學術體系形成的最早理論經典,。

一是“天人一體”的理念和內涵,，是中醫(yī)學獨特的認知模式，越來越被現代醫(yī)學所重視和借鑒,?！饵S帝內經》認為，人是自然界的產物,，人的生命現象是自然現象的一部分,，人與自然息息相應，天人一體,，它們遵循著同一自然規(guī)律,。這種“天人一體”的思想與近年醫(yī)學界提出的“社會—心理—生物醫(yī)學模式”的基本觀點相通。這首先表現在兩者都不把“人”作為一個超然獨立的實體,，而是看作自然社會環(huán)境中的一員,，認識健康與疾病，不僅著眼于個體,，更要著眼于人與自然社會環(huán)境的相互聯系,。其次，兩者都注意到精神心理因素在個體健康與疾病中所起的作用,，強調社會心理因素的重要性,，這就使得人們對于健康和疾病的認識及處理，不至于陷入單純生物因素的死胡同,。

二是“形神合一”的整體觀,，是中醫(yī)學研究生命規(guī)律的生命觀，越來越彰顯出中醫(yī)藥學的獨到特色和巨大潛力?！饵S帝內經》認為,，人是一個有機整體，構成人體的各個組織器官,，在結構上相互溝通,，在功能上相互聯系、相互協(xié)調,、相互為用,，在病理上相互影響。因此,，在治療方面,，《黃帝內經》提出了因人、因時,、因地制宜及因勢利導,、治病求本、同病異治,、異病同治,、標本緩急、補虛瀉實,、寒熱溫清,、預防與早治等原則。在治法方面,，除了針灸和藥治外,，還廣及精神療法、按摩,、導引,、藥熨、漬浴等方法,，這些說明了《黃帝內經》治法的廣泛性和多樣性,。如今，社會越來越多元化,，影響人體健康和生命質量的因素越來越多,、越來越復雜的情況下，科學運用中醫(yī)藥學的生命觀,，對進一步認知生命、診治新生疾病越來越顯示出其獨特效果和巨大潛力,。

三是“未病先防”的預防思想,，是中醫(yī)學一貫強調的中心養(yǎng)生思想，越來越被現代醫(yī)學所認知和重視?！饵S帝內經》突出“不治已病治未病”的預防思想,，強調防重于治，指導人們要注重養(yǎng)生保健,，防病于先,。預防疾病，是中醫(yī)學的中心思想,。積極的預防,，要通過養(yǎng)生來增進健康，改善體質狀態(tài),?！饵S帝內經》認為，養(yǎng)生是為了維護人與自然的和諧,、形與神的和諧,、臟腑氣血陰陽的和諧，藉以維護健康,，達到延年益壽的目的,。其中的養(yǎng)生貴在順應自然、須動而中節(jié),、應注重調攝精神等觀點,，至今仍然具有重要的實踐價值及巨大的生命力，對發(fā)展現代預防醫(yī)學有著極大的借鑒作用,。

岐黃文化是生命科學的源頭,，對研究人的生存發(fā)展具有重要價值和作用

《黃帝內經》就是一部闡釋生命大道的典籍，它不僅是現代中醫(yī)藥學的源頭,，更是一部蘊含生命哲學思想的著作,。

一是對生命起源及形成的認識科學精確?！饵S帝內經》對生命起源的認識基于“氣一元論”的哲學思想,，其思想的核心是將人看作整個物質世界的一部分，生命是由宇宙中天地之氣相合而成,，如《素問·寶命全形論篇》：“天地合氣,，命之曰人?！逼溆^點雖然很朦朧樸素,，卻與現代研究認為的“生命起源是由于在宇宙中氣候環(huán)境條件適宜的情況下，先形成蛋白質,，蛋白質的不斷分解,，就產生了生命”甚相吻合,。

二是對人體生長發(fā)育的認識通幽顯微?！饵S帝內經》中認為,，人出生以后的發(fā)育，是依賴一種被稱作“天癸”的物質而進行的,，《素問·上古天真論篇》詳細論述了人的生長發(fā)育全過程,，并指出男女兩性在不同年齡階段的生理變化?！疤旃铩痹谌梭w生長發(fā)育過程中起著非常重要的作用,，這種被稱作“天癸”的物質就是現代醫(yī)學所說的維持男女性別特征的雄激素和雌激素?！饵S帝內經》把人看作一個陰陽對立的整體,，認為人體是一個有機的整體，臟腑之間,、臟腑和體表之間都存在著一定聯系,，而人與自然界又有著不可分割的聯系。這就是中醫(yī)學的整體觀念,。

三是對人體生命過程的認識全面詳實,。生命是一個發(fā)展變化的過程，這一過程可粗略地分為生,、長,、壯、老,、死幾大階段,，每一階段都有各自的特點?！鹅`樞·天年》就以十歲為單位,，描述了健康機體一生的發(fā)展變化。在這一發(fā)展過程中,，男女又有著各自的異同,，女性表現出以七年為階段的演變規(guī)律，男子則更多地顯示出以八年為階段的發(fā)展過程,，《素問·上古天真論》便分別對此作了闡述,。生命活動正常與否、體質是否強健,，與出生前和出生后的諸多因素有關,，這些就被概稱為先、后天,。生命過程是先后天因素共同作用的結果,，要維持旺盛的生機,、健康的軀體,，就必須有良好的先天稟賦和健全的消化功能,。《黃帝內經》認為,，先天稟賦是定了型的,，而通過健康合理的飲食及攝食行為，可以加強后天之本——脾胃的功能,，來彌補先天,。這些認識，肯定了個體在維持,、改善和增進自身生命活動及機能狀態(tài)方面的主動作用,，對于不良體質的改善及慢性虛損性疾病的調治具有突出的指導意義。

四是對生命保健養(yǎng)生的認識深刻細微,?！饵S帝內經》中提倡的養(yǎng)生方法是多種多樣的，其一是順應自然養(yǎng)生,，即養(yǎng)生要順乎自然,，法于陰陽，提出了“春夏養(yǎng)陽,，秋冬養(yǎng)陰”之方法,。要按四時氣候變化增減衣物，以防過寒過熱,，依四時調理飲食,，在一天的早、中,、晚也要采取不同的健身養(yǎng)頤措施,，如晨練、日中多動,、入夜而臥等等,。其二是調攝養(yǎng)生，包括調養(yǎng)精神,、調理情志,、勞逸結合、調和五味,、節(jié)欲保精,。其三是運動養(yǎng)生，《素問·四氣調神大論篇》說：“夜臥早起,，廣步于庭,，披發(fā)緩形……”就是指的晨練運動,，此外，還提出了“導引,、按蹻”等方法,，都是運動健身的保健體操。

岐黃文化內含社會科學內容頗多,，對研究人類社會發(fā)展具有重要價值和作用

一是岐黃文化的哲學價值,。《黃帝內經》首先創(chuàng)立了上古時先進的哲學思想,，并用來解釋人體的生理現象和病理變化,，歸納出關于健康和疾病的某些規(guī)律，用于指導臨床的診斷和治療,，它把零散的,、原始的、初級的醫(yī)療實踐經驗通過分析研究和總結歸納,，使之成為比較完整的系統(tǒng)的醫(yī)學理論體系,。其中影響最大的有陰陽學說、五行學說,、精氣學說及藏象學說等,。

二是岐黃文化的社會學價值。岐黃文化雖產生于上古時期,，但在《黃帝內經》這部醫(yī)學經典中,，也提出了從社會學角度認識“人”、治病猶如治國治家,、注重協(xié)調醫(yī)患關系等深刻的社會學思想,。

三是岐黃文化在現代道德建設中的價值。從《黃帝內經》的一些論述中,，可以看出岐黃文化有著敬畏天地,、善待自然、尊師重教,、以德為先等精神內涵,。在當今社會，這些道德風范對于重建良好的醫(yī)患關系,、促進全社會精神文明建設,，都具有重要現實意義。

岐黃文化的研究開發(fā),，對相關文化產業(yè)和經濟發(fā)展具有重要價值和作用

深入研究岐黃文化,，重在大力研發(fā)岐黃文化產業(yè)，為有效促進華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設發(fā)揮積極作用,。發(fā)展岐黃文化產業(yè),，主要應做好藥,、養(yǎng)、游,、文,、醫(yī)、教六條產業(yè)鏈的開發(fā)工作,。

一是岐黃藥業(yè)。大力發(fā)展中藥材種植基地,，建立中藥材飲片加工廠，拓展中藥材經銷市場,，擴大現有制藥廠規(guī)模,，研制、仿制一批中藥保護制劑品種,，引資建立岐伯中藥廠,，專門生產中藥制劑，開辦中藥中間體提取企業(yè),，開展醫(yī)院中藥制劑臨床研究,，研制開發(fā)新特藥品種，促進岐黃醫(yī)藥產業(yè)產值大幅提升,。

二是岐黃養(yǎng)生保健業(yè),。發(fā)展傳統(tǒng)養(yǎng)生藥膳及特色營養(yǎng)型餐飲產業(yè)，研發(fā)岐黃保健酒,、保健茶及飲品,，如低度蕎麥白酒、黃酒,、稠酒,、醪糟、沙棘飲料,、杏仁飲料,、核桃飲料、果汁飲料及地椒茶,、苦蕎茶等,；研制岐黃醫(yī)療保健器械，如藥枕,、藥腹帶,、藥口罩等現代理療器械；發(fā)展健身運動,，修建開辦養(yǎng)生園,、養(yǎng)生會所等,，開展氣功、太極拳,、瑜伽,、按摩、藥浴等保健活動,；研制岐黃中藥美容化妝及保健系列產品,，大力發(fā)展岐黃養(yǎng)生產業(yè)。

三是岐黃觀光旅游業(yè),。建設岐黃文化遺址,，以岐伯故里慶城縣為主，大力開發(fā)有關岐黃文化遺址,，建設岐黃文化旅游景區(qū),；岐黃中醫(yī)藥生態(tài)養(yǎng)生園、休閑娛樂廣場,、岐黃文化養(yǎng)生健身公園,，修建岐黃文化浮雕墻、雕塑等文化景觀,，打造岐黃文化旅游觀光系列景點,，形成規(guī)模，與周邊地區(qū)旅游景點相呼應,，并入旅游線路,，促進岐黃文化旅游產業(yè)發(fā)展。

四是岐黃文化文創(chuàng)業(yè),。編寫岐黃文化知識讀本,、書刊、志書,，制作岐黃文化電視劇,、電影、戲劇,、網站,，開展書畫交流及創(chuàng)作，開發(fā)制作岐黃文化紀念產品,，開展岐黃文化香包,、刺繡、皮影,、剪紙,、石刻、雕塑等創(chuàng)作，不斷拓展岐黃文化產品種類,，不斷加快岐黃文化產品開發(fā),。

五是岐黃中醫(yī)診療業(yè)。加強市,、縣中醫(yī)醫(yī)院建設及綜合醫(yī)院中醫(yī)學科建設,，加大中醫(yī)藥人才培養(yǎng)力度，提升中醫(yī)藥診療水平,，推廣使用中醫(yī)藥傳統(tǒng)療法,，提高中藥使用率，提倡中西醫(yī)結合,。開展臨床前中藥科研研究,，為創(chuàng)制新藥提供效方，以有效提升中醫(yī)藥診療技能和中藥使用率,。

六是岐黃宣教體驗業(yè),。修建岐黃中醫(yī)藥博物館、國醫(yī)館,、藥用植物園及養(yǎng)生保健、按摩理療等體驗館,，開辦岐黃文化知識大講堂,，實地觀賞、制作中藥材,，推動岐黃文化的宣傳教育和傳承,。

（作者：安定祥，中華中醫(yī)藥學會文化分會第六屆副主任委員,、第七屆顧問,，甘肅省人民政府文史研究館研究員、隴東學院歷史文化學院兼職教授,、慶陽市岐黃文化研究會會長,。）